这下，张良真觉得儒家有巨大缺陷了。

小圣贤庄广收学子，似于民为怀、与民同济，但普通人家又怎么可能有机会入小圣贤庄求学？

小圣贤庄教导百姓，但小圣贤庄所在之地乃是桑海最繁华之处，那里之民又岂能代表千万百姓？

真正的百姓又是什么样？他们齐鲁三杰真的知晓吗？

站得太高，甚至难以想象普通百姓的生活。

秦铭缓缓道，“知耻而后勇，善也。”

张良恭敬道，“秦铭先生不知对儒学有多少了解？”

“三分吧。”

张良诚恳道，“圣人云：三人行必有我师。不知秦铭先生可不吝赐教于子房。”

虽然秦铭说自己只了解儒学三分，但张良有一种预感，秦铭这三分恐怕是他望犹不及的高度。

秦铭所知的儒，可能才是儒家真正欠缺的儒。

秦铭思考一下，便做了一个请的手势。

两人在桌前坐下。

张良一副求学谆谆学子的姿态。

章邯看到啧啧称奇。

号称齐鲁三杰的张良，可是被誉为儒家荀子之后最佳继承人了。

有勇有谋、运筹帷幄、文韬武略、谋圣风范，儒学的集大成者。

再多的誉美之词放在张良身上都不为过，而现在，他竟然躬身求学于秦铭。

但从另一方面来说，张良有如此之多的身份，竟然还能不耻下问，也足以见得其端正。

这才是真正的儒子。

秦铭不以老师姿态，但依然娓娓道来，

“儒家自孔圣人起，主张礼和仁的学说。

孔圣生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从，认为德育的主要内容是仁和礼。

然他所言之礼，乃是一种政治秩序，

而他所说之仁，是最高的道德规范。

当然，这种仁和礼是有上下尊卑、贵贱高低之分的，例如君尊臣卑、父上子下。”

“……”

“春秋动荡，诸侯为了争霸，是讲究实力着眼于利的，所以未能采纳礼仁的儒家主张。

春秋而言，传承于周礼，而周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。

于此，儒家又诞生‘正名’主张。

为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。”

“……”

“是曰：

名不正，则言不顺；

言不顺，则事不成；

事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑罚不中；

刑罚不中，则民无所措手足。”

“……”

听着秦铭的讲述，张良如痴如醉，恍惚间仿佛回到了刚入儒家时听荀老授课的场景。

而在张良的眼中，秦铭的身影竟然与荀老高度重合，而他自己也变成了当年的求学少年。

张良走了一下神。

秦铭刚刚说他只知道三分儒学，现在看来，哪是三分？秦铭分明是三十分于满十分！

或者说，恐怕在秦铭眼中，他是三分，而现在的儒学才只有一分罢了。

一瞬间，张良忽然想到，若是秦铭能够加入儒家……

张良的心绪忽然有异常波动。

如果秦铭能够加入儒家，那儒家融合了秦铭的思想，或许儒家能成为真正的平国治天下之理念！

让儒学真正地走入全国各地，让全国每人都能沐浴儒学思想。

但听着听着，张良的脸色逐渐不对起来。

因为秦铭所讲之内容，除了儒学理解与创新外，也引入了时间叙记，但时间叙记，让张良怀疑起了人生。

“得益于董仲舒的变革，儒学独霸中国思想界达四百余年。”

“……”

“后佛学与玄学的兴起严重冲击了儒学地位，但在此时，又一名为程朱理对孔孟之书进行了全新解释，形成了以‘理’为核心儒学思想，又重新让儒学回归正统地位。”

“……”

“然近代之时，中国风雨飘摇，国内局势的变化之快为中华数千年之仅有，

此时又出现经世致用之学的挑战

这些问题这对儒学提出了千年未有的严峻挑战。

然而儒学又凭借着治国、平天下上所遗留的理论真空，培养出一批以天下为己任的仁人志士，儒学迈出了它又一次革新的第一步。”

“……”

“儒学自孔圣创于后世，历经数千年之沧桑，始终立于中国思想界而不倒，纵观儒学数千年史，会发现儒学总是在根据时代不断革新。”

“等一下！！！”

听着秦铭说的这些，张良终于破防了。

“秦铭，请恕我冒昧，儒家发展至今不过区区数百年。而你言之凿凿的四百年、千年、近代之类，是什么意思？”

张良忍不住反问道，“难不成，你来自千年之后？”

秦铭点了点头，“我确实来自两千年后。”

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